Objetivo de Quicuence
La falta de espacios para la comunicación y expresión artistica consolidó la convocatoria de la maestra Clara Vanegas que busca junto a otros 14 artistas dar muestra de su trabajo y las posibilidades de este para integrarse en la sociedad, ya sea en aspectos estéticos urbanos o de concientización social, se maneja la integración de las disciplinas plásticas para innovar con respecto a las técnicas tradicionales, conceptos apoyados por la literatura y la arquitectura.
También proponen invitar comerciantes, empresarios y dependencias gubernamentales interesados en patrocinar el proyecto para sacarlo de las galerías y mostrarlo en espacios públicos abiertos.
Tematica
En esta exposición el tema principal esta relacionado con los cinco soles mesoamericanos, que representan los elementos naturales, la conciencia del ser humano y el cuidado del medio ambiente, el tema se eligió por que se pretende rescatar el pensamiento que tenían nuestros antepasados los mesoamericanos con respecto a su entorno, el respeto, el amor y el cuidado que le tenían y aplicarlo en nuestra actualidad como medio concientizador para cuidado del medio ambiente y rescate cultural de nuestros antepasados pues cada uno de los soles tiene un contenido simbólico y filosófico (para mas información del tema consultar libros como El secreto del 2012 Tona Ollin energía vital en movimiento Jorge a Baez ed. Vesica Pisis ).
También es importante Resaltar la importancia de las artes específicamente de la plástica y la literatura como medio de expresión comunicación y concientización.
26.11.08
Formación de Quicuence
La Maestra Clara Vanegas Rábago realizó una convocatoria dirigida principalmente a creadores plásticos en los rubros de pintura, escultura, arte vitrio, cerámica así como creadores literarios y voluntarios de cualquier otra disciplina para crear un proyecto en el cual pudiesen juntar sus talentos y dar forma a un grupo con el deseo conjunto de participar en el desarrollo de la conciencia ecológica y social en los niños, adolescentes y adultos que habitamos en la ciudad de México; a quienes interese fundamentalmente utilizar sus herramientas como artistas plásticos literarios etc. para crear obras cuyo contenido este relacionado con la importancia del calentamiento global, cuidar el planeta, mantener limpia la ciudad y exaltar nuestro origen indígena.
Considerando de vital importancia atender el desarrollo de conciencia desde la infancia, el arte es en si mismo una manera de sensibilizar a los niños/as y acercarlos a su identidad y a la responsabilidad por conservar sano el planeta en el que viven.
Así fue como se originó el grupo El Grupo Quicunce (Centro de conciencia del ser humano), integrado por una escritora, pintores, escultores, arquitectos, artistas del vidrio y cerámica y con la colaboración de un mercadología con estudios en artes plásticas y un estudiante de teatro y canto clásico.
Considerando de vital importancia atender el desarrollo de conciencia desde la infancia, el arte es en si mismo una manera de sensibilizar a los niños/as y acercarlos a su identidad y a la responsabilidad por conservar sano el planeta en el que viven.
Así fue como se originó el grupo El Grupo Quicunce (Centro de conciencia del ser humano), integrado por una escritora, pintores, escultores, arquitectos, artistas del vidrio y cerámica y con la colaboración de un mercadología con estudios en artes plásticas y un estudiante de teatro y canto clásico.
13.11.08
Diversidad Cultural: Multiculturalismo, Pluriculturalismo e Interculturalidad
En este ámbito, para definir la diversidad cultural, tenemos que navegar nuevamente a través de una compleja red de conceptos.
Algunos hablan sobre multiculturalismo, otros sobre pluriculturalismo, y además poseemos un término más apropiado: Interculturalidad. Mientras que los términos "Multicultural" y "Pluricultural" significan la coexistencia y la mutua comprensión de diferentes culturas en la misma sociedad, el término "Intercultural" significa la interacción entre las diferentes culturas.
Este debería ser el objetivo de la educación interesada en el desarrollo cultural. Para alcanzar tal objetivo, es necesario que la educación provea conocimiento sobre la cultura local, la cultura de varios grupos que caracterizan a una nación y la cultura de otras naciones.
Interculturalidad: alta y baja cultura
En relación a la cultura local, se puede constatar que solamente lo que es considerado erudito en esta cultura es admitido en la escuela. Las culturas de clases sociales bajas siguen siendo ignoradas por las instituciones educativas y también por los que están involucrados en la educación de estas clases.
Hemos aprendido con Paulo Freire a rechazar la segregación cultural en la educación. Las décadas de lucha para salvar a los oprimidos de la ignorancia sobre ellos mismos nos enseñaron que una educación libertaria tendrá éxito sólo cuando los participantes en el proceso educativo sean capaces de identificar su ego cultural y se enorgullezcan de él.
Esto no significa defender guetos culturales o negarles a las clases bajas el acceso a la cultura erudita. Todas las clases tienen el derecho de acceder a los códigos de la cultura erudita porque estos son los códigos dominantes - los códigos del poder.
Es necesario conocerlos, ser un experto en ellos, pero tales códigos continuaran siendo un conocimiento externo a no ser que el individuo haya dominado las referencias culturales de su propia clase social, esta es la puerta de entrada para asimilar al "otro". La mobilización social depende de la relación interdependiente entre los códigos culturales de las diferentes clases sociales .
Algunos hablan sobre multiculturalismo, otros sobre pluriculturalismo, y además poseemos un término más apropiado: Interculturalidad. Mientras que los términos "Multicultural" y "Pluricultural" significan la coexistencia y la mutua comprensión de diferentes culturas en la misma sociedad, el término "Intercultural" significa la interacción entre las diferentes culturas.
Este debería ser el objetivo de la educación interesada en el desarrollo cultural. Para alcanzar tal objetivo, es necesario que la educación provea conocimiento sobre la cultura local, la cultura de varios grupos que caracterizan a una nación y la cultura de otras naciones.
Interculturalidad: alta y baja cultura
En relación a la cultura local, se puede constatar que solamente lo que es considerado erudito en esta cultura es admitido en la escuela. Las culturas de clases sociales bajas siguen siendo ignoradas por las instituciones educativas y también por los que están involucrados en la educación de estas clases.
Hemos aprendido con Paulo Freire a rechazar la segregación cultural en la educación. Las décadas de lucha para salvar a los oprimidos de la ignorancia sobre ellos mismos nos enseñaron que una educación libertaria tendrá éxito sólo cuando los participantes en el proceso educativo sean capaces de identificar su ego cultural y se enorgullezcan de él.
Esto no significa defender guetos culturales o negarles a las clases bajas el acceso a la cultura erudita. Todas las clases tienen el derecho de acceder a los códigos de la cultura erudita porque estos son los códigos dominantes - los códigos del poder.
Es necesario conocerlos, ser un experto en ellos, pero tales códigos continuaran siendo un conocimiento externo a no ser que el individuo haya dominado las referencias culturales de su propia clase social, esta es la puerta de entrada para asimilar al "otro". La mobilización social depende de la relación interdependiente entre los códigos culturales de las diferentes clases sociales .
Hugo Villafranco
12.11.08
Lecura cultural, Identidad cultural, Ecología cultural
La búsqueda de la identidad cultural pasó a ser uno de los objetivos de los países “recién independientes", cuya cultura había sido hasta entonces, institucionalmente definida por los poderes centrales y cuya historia fue escrita por los colonizadores.
La identidad cultural no es una forma fija o congelada, más bien es un proceso dinámico, enriquecido a través del diálogo y el intercambio con otras culturas.
En este sentido, la identidad cultural también es un problema para el mundo desarrollado. A pesar de eso, la preocupación con el estímulo cultural a través de la educación ha sufrido diferentes abordajes en los mundos industrializados y en los que están en vía de desarrollo, revelando significados diversos a través de las diferencias semánticas.
Mientras que en el Tercer Mundo hablamos sobre la necesidad de búsqueda de la identidad cultural, los países industrializados hablan sobre la lectura cultural y la ecológica cultural. De esta forma, en el mundo industrializado la cuestión cultural se centralizada en el fortalecimiento de informaciones globales y superficiales sobre diferentes campos del conocimiento (cultural y literario) y en la atención equilibrada a las diversas culturas de cada país (ecología cultural).
En el Tercer Mundo, sin embargo, la identidad cultural es el interés central y significa la necesidad de ser capaz de reconocerse a si mismo o una necesidad básica de sobrevivencia y de construcción de su propia realidad.
Los tres conceptos a los que nos referimos anteriormente convergen en un punto en común: la noción de diversidad cultural. Sin la flexibilidad para asumir la diversidad cultural existente en cualquier país no es posible una identificación cultural, ni una lectura cultural global y menos la construcción de una cultura ecológica.
La identidad cultural no es una forma fija o congelada, más bien es un proceso dinámico, enriquecido a través del diálogo y el intercambio con otras culturas.
En este sentido, la identidad cultural también es un problema para el mundo desarrollado. A pesar de eso, la preocupación con el estímulo cultural a través de la educación ha sufrido diferentes abordajes en los mundos industrializados y en los que están en vía de desarrollo, revelando significados diversos a través de las diferencias semánticas.
Mientras que en el Tercer Mundo hablamos sobre la necesidad de búsqueda de la identidad cultural, los países industrializados hablan sobre la lectura cultural y la ecológica cultural. De esta forma, en el mundo industrializado la cuestión cultural se centralizada en el fortalecimiento de informaciones globales y superficiales sobre diferentes campos del conocimiento (cultural y literario) y en la atención equilibrada a las diversas culturas de cada país (ecología cultural).
En el Tercer Mundo, sin embargo, la identidad cultural es el interés central y significa la necesidad de ser capaz de reconocerse a si mismo o una necesidad básica de sobrevivencia y de construcción de su propia realidad.
Los tres conceptos a los que nos referimos anteriormente convergen en un punto en común: la noción de diversidad cultural. Sin la flexibilidad para asumir la diversidad cultural existente en cualquier país no es posible una identificación cultural, ni una lectura cultural global y menos la construcción de una cultura ecológica.
Hugo Villafranco
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